流沙河生前接受《新京报》专访:读书带来的快乐与好处
撰文丨张弘(本文原载于新京报2012年03月01日C15版,谨以此文对流沙河先生表明悲痛哀悼和留念)八旬白叟从上一年(这儿指该文宣布时的上一年,也便是2011年)至今,在中信出书社出书了《庄子闲吹》,在新星出书社出书了《文字侦察》《流沙河诗话》《Y语录》等作品。除了作品频出,他还坚持在成都市图书馆讲《诗经》,其亦庄亦谐的文字,诙谐幽默深受读者喜欢。近来,他接受了本报记者的电话采访。一个多小时的采访完毕后,先生才奉告,自己前一段胃穿孔,做完手术刚刚从医院回家。流沙河,我国现代诗人、作家、学者、书法家。1931年出生于四川金堂,本名余勋坦。他的首要作品有《流沙河诗集》《故园别》《游踪》《台湾诗人十二家》《隔海谈诗》《台湾中年诗人十二家》《流沙河诗话》《锯齿啮痕录》《庄子现代版》《流沙河漫笔》《Y先生语录》《流沙河短文》《流沙河近作》等。其间,流沙河的诗作《便是那一只蟋蟀》《抱负》被中学语文讲义录入。2019年11月23日下午3时45分,流沙河在成都因病逝世,享年88岁。评诗审美观是传统的1957年元旦,全国最早的官办诗刊《星星》创刊,流沙河《草木篇》就发在了上面,并一度因该诗遭到批评。1983年,流沙河的《台湾诗人十二家》出书,大受欢迎,他也因而成为将台湾诗介绍至大陆的第一人。新京报:《流沙河诗话》打通了古诗和现代诗,但你的审美观却是传统的。我看到一些其他诗篇谈论者和诗人,他们在谈论诗篇时运用的语言和审美观,跟你大有差异。为什么你会坚持传统的诗篇审美观?流沙河:这和我这一生,和我受的教育分不开,由于从少年时代读《诗经》起,我就习气了一种有神韵的,美丽的,有想象力的作品。我自己现在老了,还能背诵从《诗经》以来的许多作品,并且很酷爱它们。由于这些诗篇,滋补我的魂灵,数十年我就无法改了,因而我就现已构成我的一种保守主义的诗,一种保守主义的诗篇观。新京报:这是否和你对古诗和现代诗的观点有关?流沙河:我至今不相信,我国的诗篇能够把传统扔掉开,别的构成一种诗。最大的或许是把传统的东西承继下来,然后把现代的一些观念,一些文学,各种知道结合起来才有出路。我最近看到报纸上介绍一个打工的诗人,他写了一首诗,叫做《如果有或许明日带你去游览》。我就注意到,他很考究韵脚,念起来有节奏感,他没有受过那些教育,这个是他魂灵里头的东西。尽管他写的诗是现在的日子,写他在外头打工的苦,他的太太在悠远的村庄守着,过苦日子,一年到头就期望他回来,他没有回,他就怜惜、悲悯他的太太……他写的诗严厉押到韵脚,我觉得这是我国人的一种天性,要脱离它随便构成一种新的诗十分困难。并且,迄今为止我所见到的这些现代诗,除了极少数写得好的人外,比方台湾的痖弦,还有更老的纪弦,还有后来的余光中,钟鼎文,他们极少数人从古典诗篇中学会了一门身手,便是用最少的文字表达最多的意义,文字具有相当大的密度、比重,这样的诗人仍是不多。我看到更多的是一些松松垮垮,没有节奏,难以上口,无法朗读的那些诗。抛弃了我国古典诗篇高密度,高比重的文字,那是一种失利。新京报:你上世纪90年代之后就不写诗了,首要原因是什么?流沙河:我前期写诗,到1957年之后基本上就停了。70年代末又开端写,我的绝大部分诗,都是宣扬。1990年,我说我这一辈子都在错,我就赌咒发誓脱离诗篇了,我去搞我自己酷爱的工作,我不写诗,中心实际上还有很大自我斥责的成分。求道在《庄子》中安排身心早在上初中时,流沙河就读到了《庄子》,那时分,他没有读懂。第2次读是1958年打成右派不久时。在流沙河看来,《庄子》这本书,是安慰一个失利者的,自己其时便是一个失利者。80年代末,流沙河身体极差,由于患胃病,人很瘦,心里也很苦楚。看到他的朋友都觉得他快要死掉了……又一次开端看《庄子》,这一次是研讨。后来,他写了《庄子现代版》。新京报:你现已出了两本和庄子有关的书:《庄子现代版》和《庄子闲吹》,你特别旷达的特性和庄子是不是有直接的联络?流沙河:我在写《庄子现代版》的时分,模仿他这种便于宣扬,便于讲堂吟诵的风格。我把它用我自己习气的、粗浅的、白话性的、大众化的语言文字,把庄子表达出来,期望它有所用于今天。一方面有实在的庄子,二方面我还期望,庄子的声响到现代社会还有振聋发聩的效果。新京报:庄子讪笑儒家,你是否相同如此?流沙河:没有。我在心里深处觉得,庄子那样把儒家讪笑一顿是十分爽快的。可是,我自己的日子方法和习气,仍是遭到儒家的影响。这一年多来,在成都市图书馆有一个《诗经》讲座,我现已讲了四讲了,每一讲两小时,大约要讲二十讲,才干讲到《诗经》的1/2,这是儒家经典,我讲起来十分投入。我从305首诗篇中选了85首从头讲。并且,我换了一套办法,从汉代以来,一直到现代,一首诗有各种不同的说法。可是,他们都疏忽了一点——我是当报纸记者身世的,我知道新闻的五个W,并且我还知道全部新闻都有现场,全部诗篇也有现场,一定是某个场所发生了某个工作。所以我就把这个观念拿来从头解读《诗经》,就叫“《诗经》现场”。新京报:你的一些文章、一些表达很诙谐,很有才智,你是用这种相似庄子的方法来面对现实吗?流沙河:不是,这是我的天然流露,我在平常和朋友摆龙门阵,包含我讲课,都不时有一些我曾经也没有规划、没有想过的,说得不好听便是不负责任胡说,说好听点,这个人很诙谐。新京报:你的《Y语录》亦庄亦谐,和庄子之间有没有内涵的联络?流沙河:有。便是一些事物到咱们面前来,咱们怎样去解说它,我不自觉地运用了先秦诸子,也包含庄子在内先贤的一些才智。不过这些都不是有意的,由于现已构成自己品格的一个部分,实际上就用了它而自己并不觉得。读书更愿做“工作读书人”上世纪50年代末,流沙河经过读书而渡过了难关;60年代,他经过读古籍而奠定了小学研讨的方向,80年代至今,他经过读书在诗篇之外找到了自己的方向。迄今为止,读书仍然是他的独爱。在流沙河的一生中,读书有着不行替代的效果。新京报:你说,自己乐意做一个工作的读书人,这和曾经做诗人的差异在哪里?流沙河:我这个人尽管对许多工作丧失了喜好,可是十分古怪,我对阅览有高得很的喜好,每天非要阅览不行。要写什么东西,有时还提不起喜好,所以想来想去,就给自己恶作剧,就说做一个工作读书人。工作读书人这个概念自身便是很可笑的,究竟我每一个月还能够从皇粮中心领一份,还能够平平安安过日子,在这个时分,我最大的喜好仍是阅览。读起书来,我就觉得心里快活,读起书来,时刻就过得快,一个上午一晃就没有了。还有,我不善外交,我交的朋友的面都十分窄,都是一些往来四十余年的了,其他活动我一概推光。除了图书馆的讲座以外,其他活动都不去。所以,关于我来说,挑选读书作为一个喜好,实际上都仍是一个无能力的体现,由于我做不了什么事。新京报:你现在读的大致是哪些类型的书?流沙河:我现在读的书,和我写的这些没有什么联络,我的阅览面能够说广得很。最近我读了有两章是一个医师朋友送给我的他的大部头作品《外科学》,他是外科的大夫。我自己有长时期的胃病,我就把他这个部分中心触及胃病的这些细心精读,画了许多杠杠。南边有一家办得很好的刊物叫《漫笔》,我是它的忠诚读者。我读了上面好的文章,我就不由得要向我的太太说,你来听它这一段,我就要讲给她听,我用红的铅笔赶快把它勾下来。新京报:现在有一些知识分子,他们对一些工作的讲话,说的一些话,叫人感觉基本常识都没有。流沙河:我这一辈子读了许多书,没有一本书使我糊涂过。仅仅我在读书上有一点,我竭力排挤功利主义,不管它是什么书,但凡有喜好的我就要读。我读书是从喜好动身,我读书是为了我自己,我没有说过我读了这本书,我就要求为这个服务,我就要站在那个态度去。我读书是为我自己服务,使我自己充分,我日子得快活,使我自己关于人世间的青红皂白,了然于胸中——这便是读书给我带来的高兴与优点。至于说写的这些东西,也是读书之余,想使旁人知道。作者丨张弘修改丨安也

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